修养人生

回复

二、克己

我们对没完没了的工作存在着很多的不想，正常，追求美嘛。但世界是平衡的，无矛便无盾，无苦便无甜，盾与甜都不能孤立存在。想要甜只能先得到苦，所以不怕吃苦是我们的必须。别的事可以不做，惟有付出，我们不得不做。我们改变不了环境，所以不得不改变我们自己，站在人的角度，人是无奈的动物。人有懒惰的心理，怎么办？只有去克己。克己就是克制自己、战胜自己，学习、学会、拥有忍受。什么是忍受?工作、学习、奋斗、付出等，忍受就是吃苦。所谓受苦，就是忍受工作的辛苦。

水煮馒头可以吃吗？当然可以，我常常在吃；脏活累活呢？不在话下，我天天在干；严寒与酷暑呢？没问题，我时常在经受；忍辱受气又如何呢？完全可以，我常常在忍受。没有撬动地球的支点，哪来得抛弃忍受的理由？对于修养人生，没有什么不可以忍受，没有什么不可以战胜。

甜是苦的终极，苦是甜的走廊。我们可以经历辛苦和磨难，因为我们需要忍受；我们必然会亲近幸福，因为我们拥有了忍受。

三、了解与掌握哲学的基本原理

哲学是关于世界观的学说，是具体科学的概括和总结。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，人类智慧的结晶，伟大的认识工具。哲学不单是哲学家的事，也是我们每个人的事。有人说：“我们普通百姓，要哲学没用。”是不正确的。也有人说：“哲学太难”，但问题是，世界上没有难的事情，只有不会的事情。我们之所以认为难，是因为不会，会了就不难了。

给老板打工，你与老板就是矛盾关系；上街买东西，买与卖同样是对立统一；甚至人站在地面上，就是一个哲学问题，谁能离开哲学而活？“师傅领进门，学艺在个人”就是内外因的关系问题；“一个巴掌拍不响”就是辨证思维；“一把钥匙开一把锁”就是具体问题具体分析；“凡事都有度”就是质变与量变的关系问题；“小腿扭不过大腿”就是矛盾主要方面与次要方面的关系问题；“好钢要用在刀刃上”就是抓主要矛盾。

事实上，我们每天说的每一句话、干的每一件事，都是抓主要矛盾。早上起床后之所以洗脸，是因为我们认为这时候洗脸是最重要的。之后之所以刷牙，是因为我们认为这时候刷牙是最重要的。哲学就是这样，与我们的生活密不可分，时时在指导着我们。如果我们一边在用哲学，一边却又说哲学没用，那岂止是笑话？不懂不等于不存在，不重视不等于不重要。

四、先轻后重

人的认知是一个球体的话，情绪就是与之紧挨并大小相等的球体。当人的情绪发生波动或改变时，情绪球体便会涨大，认知球体就会为其所遮掩，人的行为就会因失去认知的指导而出错，情绪就是人的心情。

人在发怒时的过头行为，紧张时的行为偏差，着急时的欲速而不达，遭遇突发事件时的六神无主等等。都是情绪波动给我们带来的不利影响。

“战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人。”就是我们平稳心态的良好榜样。工作要在轻松中进行，干任何事，尤其是较大、较重要、第一次干的事。首先要剔除心理波动，保持平稳心态，轻松应战，小心对待。.这便是先轻后重（就是我们平时说的：遇事要冷静），是我们行为理念的第一步骤。

五、在其内不在其外

事物都存在着内与外的矛盾，内是主要矛盾，外是次要矛盾。在其内不在其外，就是哲学中的抓主要矛盾，是我们行为理念的第二步骤。

西瓜，是否甜是内，是主要矛盾，而大小颜色等是外，是次要矛盾。人，心是内，是主要的，而外表、行为等是外，是次要的。要断水，必须找到源头；想断木，必须找到根。

文章，内容是主要的，表达是次要的。在内容上，能否给予读者什么是主要的，而本意是次要的；意译是主要的，直意是次要的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”是给予我们的重要呢？还是本意重要呢？当然是前者。读文章，不在了解原意，那是在浪费精力。不在原式原句，那是在束缚自己。我们能否从中得到某种启示，这才是重要的。

人的话语就是一篇文章。老师批评学生，给予学生益处是主要的。我们小时候都在恨老师，就是把内与外倒置了的结果。别人指出我们的不足，给予我们益处是主要的。我们听了以后不高兴，也是把内与外倒置了。

六、原则与灵活相结合

走路不拐弯，容易撞墙。做人不变通（就是我们平时说的：死心眼儿、没眼力劲），难以求得和谐。坚持原则也需和灵活相结合，这就是哲学说的共性与个性的结合，具体问题具体分析。

吃饭，有多与少、饱不饱的把握。花钱，有长远与眼下的考虑，既要花钱，又要攒钱。回家，有直走也有拐弯。去小铺买东西，不熟的人得不到赊欠，而熟悉的人可能得到赊欠，这便是原则与灵活的结合。上班迟到了，由于和记工员关系不错没被记上，这便是理性与感性的结合。公共汽车上，青年人让座于老年人，是公平与合理的结合。公平不一定合理，合理不一定公平。公平，是我们追求的初步；合理，是我们追求的最终。

电视主持人总是称女性为“靓女”，男性为“帅哥”。真有那么“靓”、那么“帅”吗？当然没有。这是否不诚实呢？分从那个角度看。表面上是不诚实，深层面上是变通，是策略，抵达和谐的手段。看问题要从多个角度看，仅从表面上看是远远不够的。谁不骗人？包括骗我们最亲的母亲。“母亲啊！我生活的很好”，其实生活的一点都不好。连母亲都骗，何况别人？无论是善意的谎言，还是恶意的欺骗，都是原则与灵活的结合。人的行为是一种综合，是方方面面情况都兼顾的最后结果，不一定是心的真实表达，识人难，难就难在这里。日久见人心，凭一句话，一件事去判定一个人是幼稚的。凭少量的话，少量的事去判定是肤浅的。老实人也有说假话的时候，文人也有说粗话的时候，夫妻也有说谎话的时候。原则与灵活的结合，是我们行为理念的第三步骤。

先轻后重、在其内不在其外、原则与灵活相结合，是我们行为理念三步曲，是我们认识事物、处理和解决问题总的原则和方法，是哲学对我们的重要指导。不着地面的物体，不是物体是天体，很难属于地球；没有展开的哲学，不是哲学是天文，与人无益；埋在地下的黄金不是黄金，是泥土；学不致用等于零。

七、对应法则

在人与人的交往中，有“对”当有“应”，“对”是付出，“应”是回报。付出善回报当是善，付出多少回报当是多少，有付出马上当有回报。对应是性质、量、时间的三个一致，这便是对应法则。

你给同事一个苹果，同事心里立刻会有感谢之情，这便是对你的回报。过几天，他会给你一个梨，或别的什么，这便是回报的后续，回报是及时和后续的统一。人与人的交往便是心与心的交往，付出善有善心的回报，这就够了，只重及时，是对应法则的根本。正如我们平时说的：“有这个心就行了”。“有良心”、“知恩图报”、“有情有义”便是遵从对应法则。“过河拆桥”、“忘恩负义”、“不知好歹”便是不遵对应法则。遵守对应法则是公平，是正直，是心灵美。

自然界有作用力与反作用力，人世间有对应法则。作用力与反作用力连接着自然界，对应法则连接着人世间。其实，人世间就是自然界的一部分，对应法则就是一种特殊的作用力与反作用力，违背对应法则就是违背自然法则。让我们反思：别人对我们的好，我们回报了没有？在程度上、数量上够了没有？比如父母、比如爱人、比如朋友、比如同事。让我们自问：父母视我们胜过自己的生命，我们视父母胜过什么？我们在父母心中是最重要的，父母在我们心中有多重要？父母时刻牵挂着我们，我们惦记了父母多少？我们的事是父母最大的事，父母的事是否是我们最大的事？我们总是享受着家里最好的东西，而父母却没有，我们的感受如何？假如我们住好房子，父母住烂房子，我们的心情如何?父母为我们付出了多少？我们回报了多少？我们是否亏欠父母？小而言之，在我们的空间，有没有记挂父母的字句？该不该有？爱父母如父母爱我们，是孝的最高境界。